Orta Çağın En Çok Satanları "Altın Efsane"

Jacob Voraginsky (1230-1298) ana çalışmasını “Altın Efsane” değil “Azizlerin Efsanesi” olarak adlandırdı. Çalışma 1260'lı yıllarda derlendi. ve Lombardlar tarafından İtalya'nın fethi tarihi bir tarihçeyle sona erdi. Yazar bir İtalyan'dı ve Lombardiya'da uzun süre yaşadı. Bu yüzden bir süre Azizlerin Efsanesi'ne Lombard Hikayesi adı verildi. Ve ancak o zaman, evrensel hayranlık için bir haraç olarak, kendisine verilen “Altın Efsane” nin son adıydı. Aynı şekilde, Giovanni Boccacho, Dante'nin Komedi'sine bölü epiteti ekledi.

Jacob Voraginsky'nin "Altın" kitabı hevesli okuyucular çağırdı

Ortaçağ'da "efsane" kelimesi, Hıristiyan azizlerin yaşamından bahseden koleksiyon türlerine işaret ediyordu. Çalışmalarında Jacob Voraginsky, seleflerinin benzer çalışmalarına güveniyordu. Keşiş, Dominicans'ın düzenine aitti - XIII yüzyılda azizlerin hayatlarının kısa koleksiyonları, aralarında popüler hale geldi. Cemaatten önce konuşan rahipler ve gezici vaizler tarafından kullanılıyorlardı.

Jacob Voraginsky'nin derlenmesinin geri kalanından daha fazla, azizler hakkındaki hikayeleri içeren bir ansiklopedi olan Beauvais Dominik Vincent (1190 - 1264) tarafından "Büyük Ayna" yı etkiledi. Kral Louis IX'in papazı ve kütüphaneci birçok kaynaktan (eski yazarların eserleri dahil) faydalandı. Ayrıca “Altın Efsane” de teolojik meblağlar vardır - eserler ve ansiklopedik referans kitaplarının özelliklerini birleştiren eserler.


"Ejderha ile Aziz George Savaşı". Paolo Uccello, yaklaşık 1470

Dominikan mucizeleri veya kalıntıları etrafında inşa hikayeleri arsa. Tüm bölümlerde tek bir ritim ve tonlama vardır. Aynı zamanda, azizlerin ve kroniklerin hayatlarına ek olarak, Altın Efsane, Hristiyan bayramları ile ilgili bölümleri içerir. Kitabın bir başka özelliği de onlarla bağlantılıdır - anlatım takvim döngüsüne tabidir ve bütün “Altın Efsane” (ayyaş yılına göre) dört bölüme ayrılmıştır.

"Altın Efsane" harlot Mary Magdalene efsanesini pekiştirdi

Tatillerin açıklamasında Jacob Voraginsky birçok apocrypha'ya hitap etti. Zevkli keşiş uğruna genellikle kanonik kilise yorumlarından ayrıldı. Ona teşekkür etmek, bebek İsa'ya hediyeler getiren Magi'nin gizemli Doğu kralları olduğu fikrinin Batı geleneğinde popüler hale gelmesidir. Ortaçağ yazarları genellikle bir Dominikanın yeniden inşasında efsaneleri benimsemişlerdir. Örneğin, Jeffrey Chaucer, Canterbury Tales'teki şehit Cecilia hakkında bir hikaye anlattı.

Daha sık dinlenme, doğuş ve Rab'bin Epifani hakkındaki efsaneleri okudu. Bu metinler ayrıca ikonografiyi de etkiledi. Diğer önemli konular ise, Tanrı'nın Annesi, St. George ve Yılan, Kutsal Christopher ve Bebek, Yaşam Veren Haç, Mary Magdalene'in bir harlot formundaki Coronation bölümleriydi.


Kutsal Macarius vahşi doğana emekli olur. Huntington Kütüphanesi

Başlangıçta, “Altın Efsane” eğitimli vaizlerin ve din adamlarının ihtiyaçlarına yönelik bir rehber olarak yazılmıştı. Ancak, çalışmasının sona ermesinden sonra, Jacob Voraginsky, kitabı yeni bölümler ve mucizelerin tanıklıkları ile destekleyerek defalarca düzenledi. Keşiş, Dominik düzeni “Laudare, Benedicere, Praedicare” (“Övgü, Korusun, Vaaz”) sloganıyla yönlendirildi.

Çalışmanın daha sonraki sürümleri zaten daha geniş bir kitleye yönelikti. Malzemenin ve parlak renklerin "rahatlaması" uğruna, karakterlerin hayatındaki bazı olaylar azaldı ve kronoloji bozuldu. Sadeleştirme, şehitlerin kutsallığın tepesinde tasvir edildiğine, zulümlerin inanılmaz zulümlere atfedildiğine ve işkencelerin ayrıntılı olarak açıklanmasına neden oldu.


Peacock Nolansky, dulun oğlunu serbest bırakır. Altın Efsane, 1470'ler

Jacob Voraginsky döneminde Avrupa çok fazla şok yaşadı. Hristiyanlar Macaristan'ı mahveden Tatarlardan ve Kutsal Toprakları kazanan Müslümanlardan korkuyorlardı. Batı Kilisesi, Doğu’daki şizmi hala yenemedi. İtalya'da papa imparatorlarla savaştı. “Altın Efsane” nin yazarı, on yedi papanın çağdaşıydı (yaşamının sonunda Cenova'nın başpiskoposu oldu ve bu kapasitede Cenevizliler ile Venedikliler arasında barış yaptı). Çalkantılı bir zamanın endişeli duyguları, insanların ahlak ve tövbe değiştirmeleri gerektiğine ikna etti. Bu ancak başkent İncil'in hakikatlerinin yardımı ile yapılabilir. Onları mümkün olduğunca erişilebilir ve ilginç hale getirmek gerekiyordu.

Altın Efsanenin ilk tam Rusça çevirisi 2017'de yayınlandı.

Okuma gerçekten basitti - bölümler herhangi bir sırayla açılabilir. Toplamda, Legend'in farklı sayılarında, azizlerin yaklaşık iki yüz yaşamı var. Basit tarzı sayesinde masallar gibi okundu. Ortaçağ eserine ilginin canlandığı 19. yüzyılın araştırmacıları, Jacob Voraginsky'nin halk hikayeleriyle derlenmesini bile karşılaştırdı.


Şehitler Prim ve Felisci. Altın Efsane, 14. yüzyıl el yazması

Derlemenin popülaritesi, Latinceden ana Avrupa dillerine çevrilme hızı ile değerlendirilebilir. 14. yüzyılın sonuna gelindiğinde, “Altın Efsane” İtalyanca, İngilizce, Fransızca, Almanca, Katalanca, Provence Dili ve Çekçe dilinde okunabilir. Aydınlatılmış elyazmaları, manastır ve kraliyet kütüphanelerinin süslemeleri haline geldi. İngiliz öncüsü William Kexton, 1483 basımının başlangıcında Altın Efsane hakkında şöyle yazdı: “Tıpkı altın, diğer metaller arasında en asil, tıpkı diğer metaller arasında en asil olan gibi. Toplamda, ilk yirmi yıllık yayın için, yayını derhal on beş Avrupa şehrinde yayınlandı.

Çalışma XV yüzyılın sonuna kadar talepte kaldı. Reformdan sonra eleştirildi. Protestan ilahiyatçılar derlemekten şikayet etmediler, Kutsal Yazılar, ilkel stil ve yazarın "barbarca" Latincesi'ne karşı çıkan mucizevi hikayeleri eleştirdiler. Kitap artık yeni dönemin gereksinimlerini karşılamıyordu. Ancak ortaçağ kültüründe, Legend devasa bir iz bıraktı. Tipografinin ortaya çıkışından önceki zaman için dev bir rakam olan bu güne kadar yaklaşık bin el yazmasının hayatta kaldığı çok sık yazılmıştı.

Loading...