Marquis de Sade: dahi ve kötü adam

“Beni öldür ya da beni olduğum gibi kabul et, çünkü değişmeyeceğim,” diye yazdı Marquis de Sade, hapishaneden karısına, 1783'te. Aslında, XVIII. Yüzyılın en radikal yazarlarından biri için başka seçenekler mevcut değildi. Dizginsiz bir haydut olan De Sade 11 yıl hapis cezasına çarptırıldı, ancak cezayı kısaltmak için ilkelerine ve tutkularına ihanet etmedi. Doğal eğilimlerinden sapma, Marquis için ölüme eşdeğerdi.


Marquis de Sade'in portresi

Kuşkusuz De Sade, Aydınlanma'nın en belirgin kişilikleri arasındaydı. Rousseau'ya hayran kaldı, ancak tutsaklar onu filozofun eserlerini okumasını yasakladı. Ancak aynı zamanda, isyan, aşırılık ve anti-hümanizm seçerek, akıl ve rasyonellik kuralı ilkesine ciddi bir darbe uyguladı. Öfkeli çağdaşlarının bu özellikleri, ancak son iki yüzyıldır sanat, edebiyat ve felsefede büyük bir rezonansa neden oldu.

De Sade, cezaevlerinde ve hastanelerde 32 yıl geçirdi

Donacien Alphons 1740 doğumlu Francois de Sade çok tartışmalı bir kadere sahipti. Doğuştan bir asil, yine de aşırı sol görüşlere bağlı kaldı ve Fransız Devrimi sırasında Ulusal Sözleşmeye delege oldu. Terör sırasında, bir yazar tarafından yazılan en provokatif romanlardan bazılarını yazdığı sırada unvanını bıraktı, ancak aynı zamanda önemli bir özgünlükten yoksun vasat oyunlardan oluşuyordu.


Kafatası de Sade, 1820 yılında yapılan alçı

Adı, Sade’in, cinsel ilişkilerin sert biçimlerine yönelik eğilimlerini hatırlatıyor, ancak 18. yüzyılın edebiyatına bir bakış açısı bile markizin bu tercihlerde yalnız olmaktan çok uzak olduğunu gösteriyor. 20. yüzyılın ikinci yarısının büyük filozofu olan Michel Foucault, bir zamanlar sadizmin "Eros gibi eski bir pratik" olmadığını, "sadece on sekizinci yüzyılın sonunda ortaya çıkan önemli bir kültürel gerçek" olduğunu belirtti.

Selefi Voltaire ve Rousseau gibi, de Sade de çift okumaya uygun romanlar yazdı: hem basit kurgu hem de felsefi eserler. Aslında kitaplarının en sert sahneleri bile pornografik değil. Kesintiler, kırıklar, fedakarlıklar, kanama ve ölümün sınırsız açıklamalarıyla, ilk "120 Gün Sodom" romanı cinsel uyarılmaya neden olmaz. Ve en iyi romanı olan “Justine” (rahip libertinin göründüğü yerde, kızı cemaat için bir kaşe ile yozlaştırıyor), Fransa'da öfkeye aşırı açık sözlü ifadelere değil, baskın ahlak için aşırı saygısızlığa neden oldu; .


Bastille'de yazılmış "Justine" adlı el yazması

De Sade, Kant'ın meşhur kategorik zorunluluk ilkesini benimsemiş, bir kişiyi ahlaki kanuna uymak zorunda bırakmış ve onu tersine çevirmiştir. De Sade'nin bakış açısına göre, gerçek ahlak, en karanlık ve yıkıcı tutkularını, insan hayatının pahasına bile olsa, nihai sınırlarına kadar takip etmektir. De Sade, ölüm cezasına şiddetle karşı çıkmasına rağmen, cinayete özel itirazda bulunmadı. Tutkuyla öldürmek bir şeydir, ancak cinayeti kanunen haklı çıkarmak barbarlıktır.

“İnsanlar tutkuları kınadı” diye yazdı, “felsefesinin meşalesini ateşlerinden yaktığını unutmak” dedi. Sade açısından, acımasız ve aşağılık arzular bir sapma değil, insan doğasının temel, temel unsurlarıdır. Dahası, Aydınlanma filozoflarının saygı duyduğu zihin oluşturma, yalnızca köklü temel arzuların bir yan ürünüdür: bu arzular insanları herhangi bir rasyonel motivasyondan çok daha büyük ölçüde yönetir. Asalet ikiyüzlü ve zulüm doğaldır, çünkü tek ahlak ahlak eksikliğidir, ve tek yardımcısı tek erdemdir.

De Sade, sadece romanlarında değil, hayatının üçte birini hapishanelerde (1789'da Bastille dahil) ve psikiyatri hastanelerinde geçirdiği gerçekte şımarttı. “Hayatımdaki kesintiler çok uzundu” diye not etti.


Asılı aktörler de Sade'nin eserlerine dayanarak oyunu tanıtırlar.

Kitapları, 1814'te Markiv'in ölümünden kısa bir süre sonra yasaklandı. Fakat De Sade’ın el yazmaları bir rafta toz biriktirirken, acımasız felsefesi hayranlar arasında yayıldı. Francisco Goya, “Caprichos”, “Savaşın Felaketleri”, daha sonra “Atasözleri” ün ünlü gravür serileri - hem burada hem de zulmü erdeme üstün geldi ve mantık dışı mağlup nedeni. “Aklın Uykusu Canavarlar Üretiyor”, kabus canavarlarının peşinden uyuyan bir adamı (belki de sanatçının kendisi) betimleyen en ünlü eseridir. Michel Foucault, Goya'nın dağınıklıklarını, özellikle de Sade'nin yazılarının doğal bir tamamlayıcısı olan kasvetli hiciv “Caprichos” u değerlendirdi. Ona göre, her iki durumda da “Batı dünyası zihni şiddet yoluyla aşma olasılığını gördü” ve de Sade ve Goya'dan sonra “aptallık yaratıcı çalışmaların belirleyici anlarına ait” dedi. Aşırı, doğal olmayan devletlerde rasyonel ve insan vücudunun sınırlarının ötesine geçen insanların sadist vizyonu, devamını 19. yüzyılın başlarında birçok sanatçının, özellikle Eugene Delacroix ve Theodore Gericault'un çalışmalarında buldu.

Yaşamının sonuna kadar, Marquis onu insanlık tarihinden silmek istiyor.

Ancak de Sade'nin gerçek kitapları çok az biliniyordu. Marquis ancak yüzyılın sonuna kadar olması gerektiği gibi biliyordu. Gerçekten de, belli bir edebi halin cinsel isyanını gizleme şansı verdi: örneğin, XIX. Yüzyılın sonlarına ait İngiliz şairi, de Sade'ye, çocuklara verilen uzun ve uzun şiirlerin takma adı altında ibadet eden Charles Swinburne. Fakat o zamanın gerçekten harika yazarları de Sade'de çok daha önemli bir şey gördü, yani filozof tersine döndü. “Ben bir yarayım - ve bulat için bir darbe. El kesimden paramparça oldu, ben de kesim elim! ”Charles Baudelaire, Sade ilkelerini literatüre geri getiren ilk eserlerden biri olan“ Evil Çiçekleri ”adlı parlak koleksiyona yazdı. "Sürrealizm" terimini kullanan şair Guillaume Apollinaire, de Sade'in ilk eserlerinin editörlüğünü yaptı. Ve diğer birçok gerçeküstücüler de, seks ve şiddet sahnelerinin tamamen anatomik bir bakış açısıyla imkansız olduğu metinlerinde ilham almaya çalıştı.


Marquis Thibault de Sade'in soyundan yeni şampanyasını açık bir isim ile tanıtıyor

De Sade'nin yaratıcılığının izleri her yerde, ama yine de korkutucu bir figür olarak duruyor. Sonuçta, soğuk ve nesnel bir analiz için yeri yok; Vücudu beynin olduğu kadar aktif kullanıyor ve zihin daha derin, hayvan içgüdülerine itaat etmek zorunda kalıyor. Philip Kaufman’ın, Marquis’in başrolünde oynadığı Jeffrey Rush’la Marquis de Sade’nin Tüy’ü, liberal, yasalara uygun bir ifade özgürlüğü mücadelesini gözler önüne serdi ve aynı zamanda tamamen kurgusal bir işkence sahnesini yerleştirdiler - gerçek hayatta de, Sade oldukça barışçıl öldü

Loading...