Özcülük ve Hasidik: "dindar öğreti" ve Kabala

Yahudiliğin en etkili dini hareketlerinden biri olan Haşidizm, onun kabarist ve şifacı Baal Shem-Tov'a (İsrail ben Eliezer veya Beshta) görünüşünü borçludur, bunun üzerine Ukrayna'da Medzhibozh köyünde (Khmelnitsky bölgesi) yılda yaklaşık on binlerce Yahudi hacı dünyadan geliyor . Bu antik yer, Yahudilerin XVI. Yüzyıldan beri Commonwealth çerçevesinde ikamet ettikleri yerdi ve vergi toplamadaki kraliyet gücü ile işbirliği sayesinde bazı avantajlar sağladı. XVIII'nin sonunda - XIX yüzyılın ilk yarısı, Medzhybizh, birkaç tane daha Hasidik teorisyeni, otoriter haham tzadikov'un doğum yeri oldu. Holokost yıllarında, burada üyeleri daha sonra Letychiv toplama kampında yıkılan büyük bir Yahudi gettosu kuruldu. 1960'larda infaz yerine bir anıt dikilmiş ve Besht'in mezarının yakınında bir anıt sinagog inşa edilmiştir.

Hassidism, Commonwealth bölgesinde XVIII. Yüzyılda ortaya çıktı.

Baal Shem Tov'un doğumunun şartları açıkça bebeğin eşsiz kaderini ima etti. Hasidik efsanesi, peygamber İlyas'ın babası Eliezer'e bir gezgin olarak göründüğüne ve oğlunun yakında ortaya çıkacağını tahmin ettiğine inanır. Bununla birlikte, 5 yaşındayken çocuk bilinçsiz hale geldi ve hederde (yerel okulda) her zamanki öğretme biçimine başladı; bununla birlikte, çocuklara saldıran, onu kulübe ölümcül darbeyle yenerek ve ciddiyetle dualarını okuyarak olağanüstü bir eylem gerçekleştirmeyi başardı. Ölen bir Viyana kabalisti ve sihirbazı Adam Baal Şem, sırrı ilahi akıma (vahiy) göre genç bir adama adanmış Adam Baal Şem'i öğreten Kabala'nın öğretileriyle tanışmanın tarihi, daha az mistik bir halo ile boyanmıştır. Edinilen gücü denemek isteyen Besht, neredeyse çalıştığı sinagogu yakan ateşin ruhunu çağırdı. Bu arada, Hasidizm'in babasının biyografisinde, bu çok ünlü bir haham olan büyülü “Chernoknizhiya” nın tek örneği değildi - zaten çok ünlü bir haham olan Baal Şem Tov, Şeytan'ı çağırdı, Tanrı'nın gerçek adını bulmak ve böylece Kabala'nın ana sırrını ortaya çıkarmak istiyordu.

Evlendiğinde Besht, bir Shtetl Yahudi’nin normal hayatına döndü, yaşamını zor fiziksel emekle kazandı ve serbest zamanını bir tür meditasyona adadı - histodu, Yaradan ile kişisel bir konuşma. Böylece, Tevrat'ı çok dikkatlice okudu ve bilgisini yaymaya başladı ve 1740 yılında, yirmi yıl daha yaşadığı Medzhibozh'a yerleşti. Ölümünden önce Besht, diğerine girmek için bir kapıdan dışarı çıktığını söyledi.

İdeolojik Haşidizm kavramı, büyük ölçüde Kabala geleneklerine dayanmaktadır, özellikle de bu, Yaratan ve Yaratılış figürünün anlaşılması, insanın doğası, varlığının anlamı ile ilgili bazı mistik, ezoterik fikirler ile ilgilidir. Gösterge, her iki eğilimde bulunan Yahudi halkının münhasırlığı fikridir, hiçbiri hiçbiri Tanrı'nın lütfundan tamamen “uzaklaşamaz” ancak ilahi ilkenin anlaşılma derecesi herkes için farklıdır.

Hassidism'de, Tanrı'nın dünyadaki evrensel varlığının eşsiz bir duygusal deneyimi olarak ilahi parçacıkların bir nevi yayılması fikri iki yönlüdür. Johann Tauler ve Meister Eckhart tarafından 14.-15. yüzyıl Alman mistik filozoflarının öğretilerinde olduğu gibi, Tanrı'ya yaklaşma, kendinden geçmiş, temsili, dans, şarkı, ritüel eylemler ve hararetli dua yöntemlerinin özel bir anlamı vardır. İlginçtir, Haşidizm, doğası gereği merhametli olan ve cezalandırmayan dünya ve Tanrı'nın genel olarak oldukça olumlu bir görüşünü temsil eder. Besht'in eserlerinde “basit bir Yahudi” kavramıyla karşılaşılır - Yahudi halkının sıradan bir temsilcisi olan, dindar ve dindar, Tanrı'nın Tevrat'ın alimlerinden ve tercümanlarından çok daha değerli ve değerli olduğunu gösteren sıradan bir temsilci.


Medzhibozh'ta Besht'in Mezarı

Haşidizm'in bir diğer önemli yönü de, Hasidim ile onların manevi lideri - tzaddik veya rebbe arasındaki özel mistik bir topluluğa olan inançtır. Bu özellikle imtiyazlı pozisyon esas olarak miras alınmıştır (diğer akrabaların katılımı ile ilgili durumlar olmasına rağmen) ve memnuniyetini sahibine getirmiştir. Tanrı ile sürünün arasında aracı olan tzaddik, sosyal içerik üzerindeydi, dualar ve Tanrı ile cemaat dışında başka bir çalışmaya ihtiyaç duymuyordu. Bu pozisyonun erkekler tarafından elde edilmesine rağmen, bilinen tek istisna Hanna-Rachel Verbermacher'ın (1806 - 1888) hikayesidir.

Tarihte bilinen tek kadın haham

Efsanevi biyografisinde başlangıç ​​noktası annesinin 12 yaşındayken ölmesiydi. Kaybı yaşamakta zorlandı, komaya girdi ve uyandığında, yeni bir ruh aldığını, büyük hizmete çağrıldığını açıkladı. O zamandan beri normal bir yaşam sürmeyi reddetti, uzun süre evlenmek istemedi, genellikle erkekler tarafından yapılan tüm ritüelleri gözlemleyerek dua etmeye başladı ve bir süre sonra “Lyudmir Virgin” lakabını kazanmış olan mucizeleri iyileştirmeye başladı.


Mauricius Gottlieb "Yahudi Gelin"

Şasi şölenleri zorunlu tostla "Le Haim!"

Hasidizm temsilcileri, olağandışı kürk şapkalar, bağcıklar ve siyah ceketler tarafından kolayca tanınabilir. Hasır bayramlar zorunlu tost “Le haim!” (“Yaşam için!”) İle başlar ve ünlü “Khava Nagila” (“Hadi Eğlenelim”) de dahil olmak üzere gürültülü şarkılarla devam edin. Şu anda, Rusya’nın baş hahamlarından Berl Lazar’ın da dahil olduğu, Ortodoks Yahudiliğin ana topluluklarının liderlerinin dahil olduğu yaklaşık on ana Hasidik grup var.